人人都要看見我們天主的救恩

將臨期第二主日

巴5:1-9；詠126；斐1:4-6、8-11；路3:1-6

《巴路克》先知書主要是寫給公元前六世紀流徙於巴比倫的猶太人。在此期間，耶路撒冷被毀，其子女被流放到巴比倫。此城向東尋望著她流徙的子女，而她的子女向西想念著家鄉耶路撒冷。“當我們坐在巴比倫河畔，一想起熙雍就淚流滿面”（詠137:1）。巴路克傳達了一個希望的訊息：耶路撒冷將要重建，流徙者將返回家園（巴5:2、6）。在某種程度上，這一承諾在公元前538年之後實現了，並且在我們今天所詠唱的聖詠中被紀念：“上主帶領俘虜回到熙雍，我們覺得彷彿是在夢中”（詠126:1）。然而，此希望的訊息還有更深的意義。

《路加福音》將此救恩的故事置於人類歷史上一個具體的時期內（路3:1-2）。在公元前63年，猶大被羅馬人所征服，猶太人發現他們被流放於自己的國家。凱撒提庇留（路3:1）統治羅馬帝國二十二年（公元14-37年）。也正是在他執政時期，主耶穌被釘在十字架上，且在第三天從墳墓中復活了起來。然而，在此之前，洗者若翰出現在曠野中，宣講天主的訊息。

若翰“走遍約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦”（路3:3）。描述這種改變生命歷程的圖像，是取自一位被稱作“第二依撒意亞”的不知名先知，他如同巴路克一樣，向流徙於巴比倫的猶太人宣講希望的訊息。他的訊息是有關在曠野中預備的一條道路，引領流徙者返回家園（依40:3）。路加“借用”了這一圖像，並賦予了新的詮釋。

“預備上主的道路，修直祂的途徑”（路3:4）。如何預備和修直呢？進入曠野，以史為鑒，回顧救恩。在曠野中，以色列人相信天主會看顧他們的所需。若翰的宣講引領他們重溫歷史，令他們重拾對天主眷顧的信賴，並將其應用於自己的境況中。我們既沒有流徙於巴比倫，也沒有被放逐於羅馬，但我們受著罪惡的束縛。天主切願我們由罪惡中解脫出來：“上主的光榮要顯示出來；凡有血肉的都會看到我們天主的救恩”（依40:5——七十賢士譯本）。

根據《宗徒大事錄》記載，斐理伯人是首批“看見”天主的救恩的歐洲人（宗16:1-10）。其中有賣紫紅布的里狄雅（宗16:14-15）、獄警及其家人（宗16:33），還有克肋孟（斐4:3）。傳統上認為，克肋孟成了第三任教宗（公元88-97）。巴路克的承諾最終在第一個歐洲教會團體中應驗了。天主將祂的子女從東方和西方聚集到象徵教會的耶路撒冷（參閱巴5:5）。

聖經中有不同的救恩圖像，例如：由敵人手中得救，從流亡之地返回家園，不孕的夫妻孕育嬰孩，醫治和赦罪。而這一切都指向救恩的最終實現——基督的日子（斐1:6、10）。我們所有人都希望：有一天，全人類和受造之物都將擺脫罪惡的束縛（參閱羅8:19）。但這一天還沒有到，所以預備主的道路之工程仍要繼續。現在該是我們為此度耶穌引以為榮的生活了（斐1:9-11）。在這項工程中，我們並不孤單。天主既已在我們內開始了此工程，祂“必予以完成，直到耶穌基督的日子”（斐1:6）。