厄里亞、若翰和天主的面容

2024年12月14日——星期六，紀念聖十字若望，教會的司鐸和博士

《德訓篇》48:1-4, 9-11；《聖詠》80:2ac和3b, 15-16, 18-19；《瑪竇福音》17:9a, 10-13

今天的讀經選自救贖史上的三個時刻，它們呼應了天主對子民的指引、保護和救贖的承諾。其中最古老的讀經選自《聖詠》第80篇，它最初可能是對公元前721年亞述帝國摧毀以色列北國而發出的哀嘆。第一篇讀經中提到的對厄里亞的沈思來自《德訓篇》，該書約於公元前180年用希伯來語寫成，約於公元前132年譯成希臘語。最後，我們回到公元一世紀下半葉的基督教地區，聆聽《瑪竇福音》中的一段經文。

《德訓篇》的作者對令人敬畏的先知厄里亞進行了沈思，他以帶領以色列人回歸忠誠而聞名。厄里亞的行為，從召喚火焰到使死者復活，都表明瞭他對以色列與天主盟約的堅定捍衛。他是唯一神論的捍衛者，敦促以色列人放棄對外來神的崇拜，回歸祖先的天主。儘管我們今天看來他的方法有些極端，但厄里亞熱忱背後的願景是相同的：讓以色列人做好準備，迎接永生的天主。

根據《德訓篇》和猶太傳統，厄里亞的角色並沒有隨著他升天而結束。根據預言，他還會回來，這是主降臨之前的徵兆，預示著復興與和好的時代即將到來（《德訓篇》第48章第11節；參見《瑪拉基亞書》第3章第23-24節）。正是由於相信厄里亞會回來，使徒們才會提出這樣的問題：“為什麼經師說：厄里亞應該先來呢？”（《瑪竇福音》第17章第10節）。

耶穌回答了門徒關於厄里亞的問題，揭示了洗者若翰確實已經完成了厄里亞的使命。若翰的生平和使命在很多方面與厄里亞相似：他呼籲人們悔改，在約旦河附近傳教，並成為彌賽亞的先驅。然而，與厄里亞不同的是，若翰的方式是非暴力的，他是一位先知，沒有其前任那樣戲劇性的神跡。

耶穌解釋說，若翰的命運——被拒絕和殉道——也預示著他自己的命運，這強調了兩個使命之間更深層次的精神聯繫。福音書以洗者若翰的事工開始——他呼籲人們悔改並見證耶穌——我們的主在若翰被捕後開始他的事工（見馬爾谷福音1:14）。此外，拒絕若翰的人也會拒絕耶穌，而接受若翰信息的人會相信耶穌。在以厄里亞和洗者若翰為重點的這兩段讀經之間，聖詠80篇如何契合？

聖詠作者將天主描繪成一位曾經悉心引導子民的牧人，一位將以色列種植成葡萄樹的園丁。然而，牧羊人和園丁卻撤去了對以色列的保護，任由以色列承擔其罪行的後果。因此，聖詠作者向天主發出懇求：“天主，求你使我們能以復興，顯示你的慈顏，好拯救我們”（聖詠80：4）。若望的傳教事業引導許多以色列人轉向天主，在白冷的聖誕節，世人得以瞻仰天主的聖容，並得救。

當我們為聖誕節做準備時，讓我們發出聖詠者的呼聲：“天主，求你使我們能以復興，顯示你的慈顏，好拯救我們”（聖詠80：4）。願厄里亞和洗者若翰的傳教引導我們悔改和信仰，讓我們在心中更新，來到白冷，在嬰兒耶穌身上看到天主的面容，並得到拯救。阿門。